佛遺教經論疏節要

汝等比丘！勿懷悲惱。若我住世一劫，會亦當滅；

會而不離，終不可得。會亦當滅者，住世雖

久，時會亦滅，會而不滅終不可得。上明自滅，

此云他滅。豈唯我然，一切皆爾。會，聚也。既有

聚會，必歸離散。聚散有二：一師資聚散、二五

陰聚散，是則一切皆無常也。〔補註〕師資者，

言一眾聚散，未有主常領伴、伴常隨主者也。

五陰者，言一身聚散，色陰則四大合而必離，

四陰則妄念起而必滅。故曰一切皆無常也。

二法門常住。

自利利他，法皆具足。自利者，修因得果。利

他者，說法化生。至聖流慈，宣說法門，無不具

足。此法常在世間，眾生自可修學，不須我住

也。三利他事畢。

若我久住，更無所益。法既具足，我住何為？

〔補註〕無益有二：一者諸佛住世，止為說法利

生。法既足矣，故無益。二者佛若久住，則眾生

不生難遭之想，故無益。四總顯已度。

應可度者，若天上人間，皆悉已度。於彼彼眾

自利事訖，則是令彼彼天人修因得果也。

五示得因緣。

其未度者，皆亦已作得度因緣。其未修習者，

依不滅法門，能作得度因緣。則是已為下種，

未來熟脫，法門在世可修學故。〔補註〕熟脫

者，善根純熟得解脫也。六因果住持：初

對因、二對果。初對因。

自今以後，我諸弟子展轉行之。弟子行之者，

因分住持不壞。滅後弟子常依修習，展轉傳

授，不斷絕也。二對果。