佛遺教經論疏節要

心猴亦爾，遍彼五根。騰躍，釋上狂象。踔躑，釋

上猨猴。踔，猨跳也。當急挫之者，示其抑入無

動處故。無令放逸者，令其攝入調伏聚故。

〔補註〕曀陰而風也。陰喻昏沈，風喻妄想。清

明之空為陰風所蔽，喻寂照之心為昏妄所

障也。是以俱趣目前之欲，不思身後之虞

也。三失諸功德障。

縱此心者，喪人善事。由不制伏，則世出世

善悉皆喪滅。四修三昧。

制之一處，無事不辦。是故比丘！當勤精進，折伏

汝心。制之一處者，無二念三昧，翻斷心性

差別障。一處謂心也。制之於心，則四分差別

自然休息。無事不辦者，起多功德三昧，翻斷

失諸功德障。文小不次，若依論在後，今順經

文居中。折伏汝心者，調柔不動三昧，翻斷躁

動不調障。既知制心之益，是故精進折伏，不

令動轉輕躁也。〔補註〕無事不辦，所該者廣。

當知萬法由心，其心一故，百千三昧、辯才、神

通、光明無不具足。二多食苦對治：初示

平等、二戒多求、三勸籌量。初示平等。

汝等比丘！受諸飲食，當如服藥；於好於惡勿生

增減，趣得支身以除饑渴。藥取療病，不分善

惡。以飲食為藥，除饑渴之病亦然。不應於好

食增心貪著、於惡食減心厭棄，意在除饑渴，

不取珍美也。〔補註〕支，持也。足持其身，即已

不貪味也。所謂為療形枯，聊接氣也。二戒

多求：初喻、二合。初喻。

如蜂採華，但取其味，不損色香。蜂，喻諸比丘。

華，喻受供養。取味，喻除饑渴之惱。不損色香，