佛遺教經論疏節要

「北方掌語之官曰譯。」〔補註〕釋名題下應

有出譯人科，舊無今補。三解文義：初序分

至七離種無我分，依吾祖馬鳴論文大科

有七：初序分、二修習世間功德分、三成就出

世間大人功德分、四顯示畢竟甚深功德分、

五顯示入證決定分、六分別未入上上證為

斷疑分、七離種種自性清淨無我分。然諸經

文多明三分：初序分、二正宗、三流通。而序

分有證信、發起之殊，今經但有發起正宗而

無證信、流通。例如《般若心經》義歸一揆。抑又

今所述注，翻梵從華，發辭申義則多錄孤

山疏文。若夫譯摩訶衍，此云大乘，則遵《起信

論》旨。其或辯注懸科、引文託證，則略為改易。

至于判教被機，復引祖訓為其正教量耳。

初序分：初法師成就畢竟功德、二開法門

成就畢竟功德、三弟子成就畢竟功德、四大

總相成就畢竟功德、五因果自相成就畢竟

功德、六分別總相成就畢竟功德。初法師

成就畢竟功德。

釋迦牟尼佛。釋迦，此翻能仁，姓也。牟尼，此

翻寂默，字也。故馬鳴論云「能仁以家姓尊貴，

即別相也。寂默以自體清淨，即總相也。若

總若別唯佛兼之，即十號之一也。」然則能仁

約事為別、寂默約理為總，佛該總別而理事

融通，其唯大覺乎。是則以大覺為大法師矣。

〔補註〕問：諸經結集俱云如是我聞，為斷三

疑。此何不爾？答：首稱釋迦牟尼佛，佛不自稱

則非佛重起，一疑斷；言釋迦則非他方佛來，

二疑斷；言釋迦則非阿難成佛，三疑斷。蓋變