佛遺教經論疏節要

〔補註〕心為主有四：迦葉佛云「欲生於汝意」，

則以六識心為主。又云「意以思想生」，則以七

識心為主。妄想是阿賴耶見分，則以八識心

為主。含藏無性即白淨真如，則總之以圓覺

妙心而為主也。二勸勤遮。

是故汝等當好制心。既知五欲悉由心故，

故勸防制。《瑞應經》云「得一心則萬邪滅矣。」

〔補註〕制有二：事制則謹守根門，不令奔境；

理制則根境本寂，念自不生。三示障法：初

心性差別障、二輕動不調障、三失諸功德障。

初心性差別障。

心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火、越逸，未足

喻也。可畏者，招感生死無解脫期。既皆由

心，安得不畏？毒蛇喻瞋心，對違境。惡獸喻癡

心，對中庸境。怨賊喻貪心，對順境。三毒為害

過蝮蛇等，故云甚於。大火遍燒以喻等分，等

分越逸亦過大火，故未足喻。〔補註〕蛇獸賊

等總喻可畏。今分配三毒者，蛇主恚怒、獸

主愚闇、賊主擄掠，據多分也。火之所至玉石

俱焚，無所揀別，故以遍燒喻等分也。二輕動

不調障。

譬如有人手執蜜器動轉輕躁，但觀於蜜不見

深坑。譬如狂象無鉤、猨猴得樹，騰躍踔躑難可

禁制，當急挫之無令放逸。喻心有曀，不見未

來。《百喻經》云「昔有貪夫，於野求蜜。既得

一樹，舉足前進欲取蜂蜜，不覺草覆深井，因

失足而亡。」狂象者，喻心起三毒也。《涅槃經》以

醉象狂逸，如貪恚愚癡醉，故多造惡業。猨猴

者，喻根起五欲也。有說：譬如一猨現於五窓，