佛遺教經論疏節要

名播河海，住則四方雲仰、動則百千成群，殷

殷轟轟，於世有何利益？臨終皆悔也。〔補註〕

空死而悔有二：一是荒蕪三業全不修行，臨

終知墮惡處故悔；一是得少為足未證謂證，

臨終知非極果故悔。今疏舉重言之，輕可知

矣。二說法功德。

我如良醫，知病說藥；服與不服，非醫咎也。又如

善導，導人善道；聞之不行，非導過也。良藥喻

說法能破惡，善導喻說法能生善。不受由機，

非佛過失。五顯示入證決定分：初方便顯

發門、二法輪成就門、三分別功德門。初方便

顯發門。

汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，毋得

懷疑不求決也。四諦是行者常觀察及依

之起行，故勸問也。苦則八事遷迫，集則惑

業牽報，滅則二脫離縛，道則三學能通。於此

有疑，何能觀察起行耶？佛今垂滅，故勸疾問。

〔補註〕二脫，謂二種解脫也，一者慧解脫、二

者俱解脫。又一者解脫煩惱、二者解脫於礙。

上惟小乘，下通菩薩。二法輪成就門。

爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾無

疑故。三唱者，示現法輪滿足成就，三轉實

法故。無問者，示現證法滿足成就故。無疑者，

示現斷功德滿足成就故。〔補註〕如來知

眾無疑，尚不須一唱；而必三唱，大慈大悲愍

物無已之心也。三分別說法門：初經家

敘、二正分別。彼眾上首知大眾心行成就決

定，復了知所證實義故，分別彼彼事以答如

來故。初經家敘。