佛遺教經論疏節要

定、二勸修、三示益。初明定：初攝念能生、二

定成有用。初攝念能生。

汝等比丘若攝心者，心則在定。謂八種禪定

因攝念生故。〔補註〕《楞嚴》云「攝心為戒，因戒

攝定」是也。二定成有用。

心在定故，能知世間生滅法相。禪定成就則

有果用，故能知生滅法相。如昇大虛，下見

萬象。〔補註〕《楞嚴》云「因定發慧」是也。在定之

心不著於物，故云如昇太虛。不著於物斯能

照物，故云下見萬象。又如大海澄清，森羅自

見。二勸修。

是故汝等常當精勤修習諸定。精勤對治懈

怠無修習方便障也。是故懈怠有三種：一不

安隱懈怠、二無味懈怠、三不知恐怖懈怠。云

何修習一一對治？示現精勤修習、節量食臥

及調阿那波那故。精勤修習，覺知諸定有通

慧功德，及盡苦原故、大希有事故。精勤修

習，觀察生老病死苦及四惡趣苦，我未能離

苦。即精進對治也。〔補註〕諸定者，定有多

種，如四禪八定、十六特勝等，乃至那伽大定。

三示益：初法、二喻、三合。初法。

若得定者，心則不散。功德成就，無所對治也。

二喻。

譬如惜水之家，善治隄塘。喻治隄塘則能積

水。隄，限也，積土為封限也。三合。

行者亦爾，為智慧水故，善修禪定令不漏失。是

名為定。智慧合惜水，禪定合隄塘，不漏合

心不散。論云「示善修功德上上增長故、由禪

發智則知世間生滅法相故。」〔補註〕為慧修