佛遺教經論疏節要

亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墜於坑埳。惡

馬喻五根。不以轡制，喻無正念。墜坑埳，喻沈

惡道。〔補註〕牛馬二喻，似同而別。犯苗稼，喻

敗壞善根為因。墜坑埳，喻沈淪惡道為果。

三劫賊喻：初喻、二法。初喻。

如被劫賊，苦止一世。澄照戒疏云「公自而

取曰劫。」二法。

五根賊禍，殃及累世，為害甚重，不可不慎。

招殃累世，苦又過之。勸慎五根，誡勿起欲。

〔補註〕謗賢聖者，六萬世而舌根尚缺；耽音樂

者，證羅漢而習氣猶存。殃之及也，寧有既乎！

三智護。

是故智者制而不隨，持之如賊不令縱逸；假令

縱之，皆亦不久見其磨滅。有智之人，故名智

者。夫有智則能裁斷是非、分別利害。既知

戒念是利而非害故，制而不隨。既知根欲是

害而非利故，持之如賊。論云「此是重障」，故

不令縱。下示輕障。假令縱之者，謂細相習障，

縱有根欲，不作意起也。不久見其磨滅者，云

何立見？示現依見時說故。譬之無常，必歸磨

滅。〔補註〕此承上文。五根既如牛如馬如賊，

是故智人制此五根而不隨順。假令縱之者，

意謂五根決不可縱，就使縱之，亦不過薤露

風燈，剎那之間總歸磨滅耳，何足樂乎！此解

與前少別，或可備一說云。二欲放逸：初

標由心、二勸勤遮、三示障法、四修三昧。初

標由心。

此五根者，心為其主。五根起欲，皆是自心；

若本無心，五塵寧染？則知心王而為主也。