佛遺教經論疏節要

示二戒能生定慧：初結方便遠離戒、二通示

二戒為解脫因、三正明二戒能生定慧。初結

方便遠離戒。

此則略說持戒之相。略說戒相者，前遠離

戒，據佛滅後人喜犯者略示其相，故不廣說

也。二通示二戒為解脫因。

戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。戒是

正順者，正以揀邪、順不違理，則是逆生死流、

順涅槃流也。解脫之本者，有餘、無餘二種解

脫以戒為基，故云為之本。波羅提木叉者，牒

名證義，以木叉翻解脫故。此顯戒名木叉，從

果立稱也。〔補註〕一師云：持者正順解脫、犯

者正順煩惱，亦通。終以前說為正。三正明

二戒能生定慧。

因依此戒得生諸禪定及滅苦智慧。依戒得

生定慧者，四禪八定由戒而生也。戒出三塗、

定出六欲、慧出三界，故滅苦果也。〔補註〕《首

楞嚴》云「因戒生定，因定發慧。」正此意也。然彼

但說戒能生定，慧自從定而生。今則戒能生

定、戒能生慧，與彼稍別，蓋贊戒之至也。四

別伸五勸修戒利益。

是故比丘當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，

是則能有善法。若無淨戒，諸善功德皆不得生。

是以當知戒為第一安隱功德住處。當持淨

戒者，一勸不失自體。勿令毀損者，二勸不捨

方便。能有善法者，三勸遠離諸過，身語意業

常集功德。諸善不生者，四勸知多過患者，於

三業中一切時不生功德。安隱住處者，五顯

示菩薩所修戒中有如是得失，我當住安隱