佛遺教經論疏節要

雙即表四德，以破八倒；若依三卷經文，似唯

一雙，以破斷常。此亦大小二機所見各別。將

入涅槃者，將入是因，涅槃是果。故論云「因共

果自相」也。上明雙樹若表四德，即無住涅槃；

今文即捨有餘入無餘也。言中夜者，成就二

種中道，故論云「總自相」也，一者正覺中道、二

者離正覺中道。故知中夜入滅，表離斷常二

邊矣。寂然無聲者，既離正覺中道，故論云「果

自相」也。寂然者，自性離念也。無聲者，自性

無說也。即自性清淨涅槃，心言罔及，亦是本

論「自性無說離念涅槃果」耳。〔補註〕一者離

斷常、二者亦不住離斷常。不住離斷常，即是

離中道，此佛果自相也。六分別總相成就

畢竟功德。

為諸弟子略說法要。上首眷屬人位差別。

諸者，不一也。學居師後故言弟，解從師生故

稱子。略說法要者，世出世間法位差別。下文

第二分即世間法，從三至七皆出世法。序分

竟。〔補註〕略說法要者，垂滅無復再會、中夜

為時不多，是以略而言之，唯取其要，聞者宜

盡心焉。二修習世間功德分：初對治邪業

功德、二對治止苦功德、三對治滅煩惱功德。

此即三障也，苦是報障，餘二如文。修此對治，

止離四趣、未出三界，故總明世間功德也。初

對治邪業功德：初依根本清淨戒、二方便遠

離清淨戒、三結示二戒能生定慧、四別伸五

勸修戒利益。初依根本清淨戒。

汝等比丘於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，

如闇遇明、貧人得寶。當知此則是汝等大師，若