佛遺教經論疏節要

格而合常者也。二開法門成就畢竟功德。

初轉法輪度阿若憍陳如。佛初成道，於鹿野

苑三轉四諦法輪。法即軌持。輪者，如帝王輪，

從喻得名。若約法說，圓摧障惱，名轉法輪。《俱

舍論》亦名梵輪，如來大梵之所轉故。《大疏》云

「流演圓通名之為輪，自我之彼故名為轉。」陳

如，翻火器，姓也。阿若，翻無知，名也。然《四十

二章經》為憍陳如等五人：一陳如、二頞陛、三

跋提、四十力迦葉、五摩訶拘利。今但標上

首以攝餘四。然此法門成就則初轉法輪、最

後說法，後弟子成就則陳如、跋陀。而聖智之

巧，隔句配義矣。三弟子成就畢竟功德。

最後說法度須跋陀羅。本論約白淨法二種

釋之，此句則涅槃白淨法；上句初轉法輪則

道場白淨法。須跋陀羅，此云好賢，或云善賢，

外道名也。住鳩尸那城，年一百二十，聞佛涅

槃方往佛所，聞八聖道，心意開明遂得初

果，乃從佛出家。又為廣說四諦，即成羅漢。

四大總相成就畢竟功德。

所應度者皆已度訖。謂中間所度其人無量，

故科為大總相也。〔補註〕中間所度無量，則

被機不一故。始陳如、終跋陀，似專為小乘，而

實兼乎大乘也。五因果自相成就畢竟功

德。

於娑羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲。

因詣雙樹然後示滅，故論云因自相也。娑羅，

此翻堅固。言雙樹者，上枝相合、下根相連，一

榮一枯，相合似連理、榮枯似交讓。其華如芙

蕖，果大如瓶，其甘如蜜。準《涅槃經》則四方各