佛遺教經論疏節要

持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民

奴婢畜生、一切種植，及諸財寶皆當遠離，如避

火坑。不得斬伐草木、墾土掘地。「不得」兩字貫

於下文。販者，一方便求利過。賣者，二現前

求利過。貿易者，三交易求利過。論云「若依

世價、無求利心，不犯。」貿易謂交博也，如以衣

易衣以衣易鉢等。《薩婆多論》以四義制之。安

置田宅者，四所安業處，求多安隱過。《善見》云

「居士施田地，別人不得用，若供養僧者得受。

若以池施僧，供給澣濯，及一切眾生聽飲用

去，隨意得受。」畜養人民者，五眷屬增過。此

是外眷屬非同意者，何故不但言人而復說

民？以其同在人中，於善法不同畜之生漏

故。《增一》云「長者將施，佛不受。若受者，漸生

重罪。」《僧祇》云「若施園民婦人，不應受。若言

施，供給僧男淨人，得受；尼僧反之。」奴婢者，六

難生卑下心過。《日藏分》云「於我法中，假令

如法，始從一人乃至四人，不聽受田宅園林、

車馬奴婢等常住物；若滿五人乃得受之。」《大

集》亦同。畜生者，七養生求利過。《四分律》云「比

丘畜猫狗乃至眾鳥，並不得畜。」南山云：「今有

施佛法家畜生，而知事有賣者，並不合聖教。」

一切種植者，八多事增過。《僧祇》云「為僧營理

者，別得人不開。自種教他，一切不合。」及諸

財寶者，九積聚增過。若元作自畜之意，不合。

若擬淨施與他，依律文開。《僧祇》云「若病人

得者，令淨人畜，為貿藥故。」又云末利夫人施

僧布薩錢，佛言聽受，準義付他。《善見》云「若

施器仗，僧應打壞，不得賣。施藥器者，不得捉，