佛遺教經論疏節要

若等三種功德，果成就故。」又心坦然者，離諂

誑也。無憂畏者，不他求也。觸事有餘者，臥

覺一榻之寬、覆覺一衾之溫、食覺一餐之飽、

處覺容膝之安，斯皆有餘，故常無不足。既心

無他想，則涅槃不求而自至矣。二知足功

德：初對治苦因果、二復說清淨因果、三示

現三種差別。初對治苦因果。

汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足。論云「是

中苦惱者，示現煩惱過從苦生故、遠離他境

界故。」〔補註〕惱從苦生者，如盜心生於饑寒

故。二復說清淨因果。

知足之法即是富樂安隱之處。論云「成就

對治法故、於自事中遠離故。」〔補註〕外貪求

為他，內安樂為自。三示現三種差別：初

於二處受用差別、二於二事受用差別、三於

二法中無自利有自他利差別。初於二處受

用差別。

知足之人雖臥地上猶為安樂，不知足者雖處

天堂亦不稱意。得臥平地，且勝牢獄，所以

安樂。既處金屋，更羨瑤臺，故不稱意。〔補註〕

謀臣安布衣以全軀，輪王希天位而墮地，可？

不懼乎二於二事受用差別。

不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。王

戎牙籌每計其產，顏淵陋巷不改其樂。夫不

知足者，恨珍寶之未多、嫌土田之未廣、鄙棟

宇之未麗，凡有施為心常不足，非貧而何？知

足之人，雖服絺綌而有狐貉之溫、雖食藜藿

而有膏粱之美、雖居蓬蓽而有夏屋之安。

夫何故然？知足故也。《涅槃》云「知足第一樂」，斯