佛遺教經論疏節要

汝等比丘！常當一心。知五陰法中種種妄想

悉從心，起故以心為主，則令制之一處也。〔補

註〕一心二字，總結上來誨示多種法門。良由

一心為萬法主，故云制之一處無事不辦。

二勸勤修習。

勤求出道。以一心如實慧難可得故，勸令

精進。〔補註〕亂心者，違實理之妄知也。一心

者，如實理之真知也，故云如實慧。得如是慧，

寧是易事？故應勤求也。復有二義：一者事，

據上文當是一其心以求出道故；二者理，以

一心如實慧即是出道故。三三界無常。

一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。世

間總標三界，動即欲界、不動即色無色界。敗

壞不安者，結指無常。〔補註〕上二界壽命長

遠，外道以為不動，不知三界皆屬無常故。經

云「三界無安，猶如火宅。」二明清淨無我：

初勸止三業、二示將歸滅、三正顯遺訓，即是

於甚深法中寂滅故。初勸止三業。

汝等且止，勿得復語。淨口業也。口業淨故，

則意亦淨也。論云「示三業無動。是寂滅無我

相應器故。」〔補註〕問：此中何缺身業？答：凡侍

於所尊，有問則從座起，承問則起而對。是身

口常相須，故口不動兼身亦不動也。三業不

動，是與寂滅無我相應之法器也。二示將

歸滅。

時將欲過，我欲滅度。已當中夜，所以不過，

表中道也。中道二種，如前說。今顯表離斷常

之中，亦密表佛性中也。我有三種：一見、二慢、

三名字。如來見慢已盡，隨順世間名字稱我。