佛遺教經論疏節要

則是如來法身常在而不滅也。法身常在者，

果分住持不壞。以弟子所行之法不斷絕，即

是如來五分法身常在世也。〔補註〕佛身雖

滅，佛法常存，依法修行，是佛住世。三重說

有為無常相：初正示有為、二引己作證。初

正示有為：初無常求脫、二以智滅癡、三觀

身不淨。初無常求脫。

是故當知世皆無常，會必有離，勿懷憂惱。世相

如是，當勤精進，早求解脫。論云「示現於此

處勸修世間，生厭離行故。」當勤精進者，於有

為相中得解脫故。二以智滅癡。

以智慧明滅諸癡暗。復示如實觀，滅我我所

見根本故。〔補註〕癡暗，即無明也。凡夫見有

我及我所，此見從無明生，非智不滅。三觀

身不淨。

世實危脆，無堅牢者。陰等諸法悉皆虛妄。

二引己作證：初略示己滅、二廣辯患相。

初略示己滅。

我今得滅，如除惡病。陰身如惡病，得滅如

病差。〔補註〕佛妙色身即是法身，而喻惡病

者，示同凡夫作警省也。二廣辯患相。

此是應捨之身、罪惡之物，假名為身，沒在老病

生死大海。何有智者得除滅之，如殺怨賊而不

歡喜。唯有智人能厭能喜。〔補註〕見身存

則悅而不厭故貪生、見身滅則憂而不喜故

避死，此愚人所為也；智人反是。七離種種

自性清淨無我分：初對治自性障、二明清淨

無我。初對治自性障：初正明實慧、二勸勤

修習、三三界無常。初正明實慧。