佛遺教經論疏節要

三毒故。」蛇出安眠者，上句明斷惑，下句明已

辦。總而示之，以戒外防、以定內靜，故能發慧

斷惑也。若乃外衒持相、內無定慧，我慢自高

戒取斯起，更引黑蚖以歸心室，不知其可也。

智者思之誡之。〔補註〕發慧斷惑，是道共戒。

具斯二戒，定慧雙修矣。二明無對治。

不出而眠，是無慚人。不能對治煩惱而懈

怠安眠，此則不恥愚迷，名無慚人也。二示

對治法：初正明勝法、二勸修勝法。初正明

勝法。

慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制

人非法。慚恥二字，依經論合釋。《涅槃》云「慚

者內自羞恥」，《瑜伽》云「內生羞恥為慚」。當知既

懷慚恥，則策勤三業不暇寧居，而能三學是

修速階賢聖，故此云戒定莊嚴為第一也。而能

制禦非法，如鉤制象。〔補註〕戒定三學，皆以

莊嚴法身，唯有慚恥方能習學，故云第一。

二勸修勝法：初正示勸修、二有無得失。初

正示勸修：初勸其常修、二遠離致損。初勸

其常修。

是故比丘！常當慚恥，無得暫替。是勝莊嚴，

故勸常修。二遠離致損。

若離慚恥則失諸功德。若離慚恥則不能持

戒，戒不淨故定不成，定不成故慧不發。三

者俱無，則世間出世間功德從何生耶？故失

功德耳。二有無得失。

有愧之人則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相

異也。《涅槃》云「愧者發露向人」，《瑜伽》云「外生

羞恥為愧」，《涅槃》又謂無慚愧者不名為人，即