佛遺教經論疏節要

二約喻顯精怠。初就法門明不退。

汝等比丘！若勤精進則事無難者。既無疲倦，

則於一切法行善能趨入，豈同外道無益苦

行乎？〔補註〕抒水還珠、刺股取印、輟席成

道，世出世間何有難事？豈同外道者，明今是

勤修正道故。二約喻顯精怠：初精進比水

長流、二懈怠況火數息。初精進比水長流。

是故汝等當勤精進，譬如小水常流則能穿石。

以成就不退轉故，勸修習長養。由精進匪

間，如水不絕則穿石也。二懈怠況火數息。

若行者之心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖

欲得火，火難可得，是名精進。懈廢謂不精進。

念處退失，不成就心慧故。火者，聖道如火，能

燒惑薪。煖頂以前皆名未熱。已熱而息，火尚

不生；未熱數息，雖經年劫終無得理。此說懈

怠過也。《華嚴》頌云「如鑽燧求火，未出而數

息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。」彼疏約三慧以

辯懈怠：約聞則聽習數息，明解不生；約思則

決擇數息，真智不生；約修則定慧數息，聖道

不生。禪宗六祖共傳斯喻，願諸學者銘心書

紳。〔補註〕精進二義：事則念念勤修、理則念

念空寂，故云一念不生是真精進。五不忘

念功德：初明不忘、二辯勸修、三示得失。初

明不忘：初明行中最勝、二明能遮重怨。初

明行中最勝。

汝等比丘！求善知識、求善護助，無如不忘念。

略舉三行。求者聞法行。善知識通三種：一教

授善知識、二同行善知識、三外護善知識。今

謂求教授也。聞名欽德曰知，覩形敬奉曰識。