佛遺教經論疏節要

從心起睡眠。有二種對治：一觀察對治、二淨

戒對治。」或曰：前二睡眠，唯一精進以為能

治。今茲一種能治具二，何耶？答：夫障有輕重

則治有一多。前二睡眠從食從時，則所治障

輕，故以精進通而治之。今從心起者，所治障

重，故以觀察淨戒，約法引喻一一別治耳。初

觀察對治。

當念無常之火燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。

諸煩惱賊常伺殺人，甚於怨家；安可睡眠不自

警寤。無常有二：一麁、二細。一期生滅為麁，

念念生滅為細。論云「觀諸生滅，壞五陰故。」世

間亦二，謂三界是器世間、六道是有情世間，

而此依正悉是速朽，如為火燒。又《仁王經》云

「劫火洞然，大千俱壞。」馬鳴頌《無常經》云「未

曾有一事，不被無常吞。」早求自度者，示求禪

定智慧度所度故。諸煩惱賊者，三毒煩惱殺

人法身慧命。論云「觀陰入界等常害故、是

中可畏求自正覺故。」〔補註〕壞五陰者，一期

一念皆有五陰。二淨戒對治：初正明對

治、二示對治法。初正明對治：初明有對治、

二明無對治。初明有對治：初示煩惱可畏、

二勸淨戒斷除。初示煩惱可畏。

煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡。煩

惱毒害己自名蛇，更舉黑蚖喻之可畏。惑在

心睡起必害慧，蚖在室睡起必害人。二勸

淨戒斷除。

當以持戒之鉤早屏除之。睡蛇既出，乃可安眠。

持戒去惑如鉤出蛇，此言定共戒也。論云

「禪定相應心戒故」。《四分律》云「云何為學？為調