佛遺教經論疏節要

時阿㝹樓馱觀察眾心而白佛言。阿㝹樓馱，

亦云阿那律、亦阿泥樓豆、亦阿難律陀，皆一

也。此翻無貧，亦翻無滅、亦云如意。昔施辟

支佛一食，獲九十一劫往來人天常受福樂，

于今不滅，所求如意。以茲三義，故有異翻。時

為眾首，故觀察白佛也。二正分別：初佛

說無異、二比丘無疑。初佛說無異。

世尊！月可令熱、日可令冷，佛說四諦不可令異。

佛說苦諦實苦，不可令樂：集真是因，更無異因；

苦若滅者，即是因滅。因滅故果滅。滅苦之道實

是真道，更無餘道。先以喻顯也。月是太陰

精故冷，日是太陽精故熱。而性不可易，世皆

知之。今云可熱可冷者，日月寧易其性，佛言

終無變異也。不可令樂者，苦樂各實，不變異

故。更無異因者，集因定招苦果，終非道因所

招也。論云「示苦滅各自因故」。即是因滅者，斷

集因也。又因滅是有餘涅槃故。因滅故果滅

者，後有因中不生，是滅苦果也。又果滅是

無餘涅槃故。更無餘道者，餘道非真，不能趨

滅也。〔補註〕日月是幻妄之法，故可轉移。佛

言乃真實之理，焉能變異？是故反陰易陽，世

容有之；逆理亂真，終無是處。二比丘無疑。

世尊！是諸比丘於四諦中決定無疑。決定者，

苦樂因果入行決定故。無疑者，無異、無餘義

故。〔補註〕無異者，明燭其理，更無差異，故

不疑。無餘者，曲盡其義，更無遺餘，故不疑。

六分別未入上上證為斷疑分：初顯示未

入上上法、二為斷彼彼疑、三重說有為無常

相。初顯示未入上上法：初約未辦、二約已