佛遺教經論疏節要

慢起應治。憍慢設起，宜疾思惟以止妄心，故

當滅之。非正色間色，故名壞色。《四分》云「壞色，

青、黑、木蘭也。」應器，謂鉢也。應法之器，故名應

器。憍慢者，自舉曰憍、陵他曰慢。《俱舍》云「慢

對他心起，憍由染自法。」二較量不應。

增長憍慢，尚非世俗白衣所宜，何況出家入道

之人為解脫故，自降其身而行乞耶。《易》曰「人

道惡盈而好謙」，《老子》曰「柔弱者生，剛彊者死」，

故知憍慢非世俗所宜。降身行乞者，摩頭等

五悉是降身，舉要而言指歸行乞。〔補註〕舉

要者，未見行乞之人而有冠冕、劍珮、朱紫、僮

僕者也，故舉一該四。三對治諂曲煩惱：

初舉過設治、二誡諂勸直。初舉過設治：初

舉過患、二設對治。初舉過患。

汝等比丘！諂曲之心與道相違。希其意而道

其言曰諂，是故其言諂者其心必曲。道尚質

直，故與道相違。〔補註〕《維摩經》云「從初發心

至坐道場，純一直心，中間並無諸委曲相。」

二設對治。

是故宜應質直其心。守心質直則諂曲不起。

《楞嚴》亦云「出離生死，皆以直心。」二誡諂勸

直：初誡諂曲、二勸質直。初誡諂曲。

當知諂曲但為欺誑，入道之人則無是處。道

務質直，以曲入道則無所詣。二勸質直。

是故汝等宜當端心，以質直為本。正道名直，

離邊觀中、捨事求理悉名諂曲。〔補註〕即邊

而中尚非但中，況復遍執。即事而理尚非單

理，況復著相。如是質直，豈僅僅誠實之謂耶？

三成就出世間大人功德：初無求功德、