佛遺教經論疏節要

護者，內善思惟行，如聞而思，守護不失也。助

者，如法修行，行謂如思而修，即是以行助解

求善助也。不忘念者，結為最勝。不忘正念於

三行中為首為勝，故云無如不忘念。上之三

行亦名三慧，慧以照了為義、行以進趣為義，

照了進趣悉由不忘念也。無聞慧如覆器，不

能受水；無思慧如漏器，雖受而失；無修慧如

穢器，雖不漏失，穢不可用。以不忘念，則既仰

且完而復清淨也。故《涅槃》云「四法是涅槃近

因：一近善知識、二聽聞正法、三思惟其義、四

如說修行。若言苦行是涅槃因者，無有是處。」

今合初二故三也。〔補註〕知識護助有二：一

者知識是師、護助是友。不忘念者，方能承受

師友教誨；忘念之人，明師良友日臨之，無益

也。二者知識是一心、護助是三慧。不忘念則

一心了然、三慧具足。二明能遮重怨。

若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。以常念

正道故，則煩惱怨賊不能入心害三種善根

也。〔補註〕三善根即三慧。二辯勸修。

是故汝等常當攝念在心。令初念處成就也。

三示得失：初失念成就多過、二得念成就

多功。初失念成就多過。

若失念者則失諸功德。失念謂有始無終也。

無終則失三慧，慧失則聖果無由可階耳。

二得念成就多功。

若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害。譬如著

鎧入陣則無所畏。是名不忘念。鎧喻念力，陣

喻五欲。鎧，甲也。〔補註〕如將刑罪人，臨樂不

樂，亦以不忘怖死念故。六禪定功德：初明