佛遺教經論疏節要

之謂歟。〔補註〕王戎，晉人，位至三公，自執牙

籌會計財產，不知足故也。夏屋，大屋也。《詩》云

「夏屋渠渠」是也。三於二法中無自利有自

他利差別。

不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，

是名知足。欲牽者，愛色貪聲莫知其止，既

無自利何能愍他？知足者有二利：一不為五

欲所牽，是自利；二能愍他，是利他。心既憐愍，

必當教誨。《老子》云「不善人者，善人之資。」〔補

註〕知足者愍，正意謂此等愚人乃智人所憐。

源師云「能愍他，是利他」，蓋委曲發明耳。三

遠離功德：初自性遠離門體出故、二修習遠

離門方便出故、三受用諸見門常縛故。初自

性遠離門體出故。

汝等比丘！欲求寂靜無為安樂，當離憒閙、獨處

閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重。初治無

我執著障，即三三昧也。寂靜者，示法無我空

故。無為者，無相空故。安樂者，無取捨，願空

故。離憒閙者，治我所障。五眾亂起，無次第

故。眾即我所也。故下文云「當捨己眾他眾，由

眾故憒閙。」獨處閑居者，治彼二無相障，即修

三三昧也。然忘懷去來者，市朝亦江湖；睠

情生死者，山林猶桎梏。今誡初心宜求閑靜，

則觀道易成耳。諸天敬重者，治無為首功

德障。靜處是可重法，於諸善法為其首故，

能為帝釋諸天所敬重也。帝釋，具云釋迦因

陀羅，此云能主，言其能為天主。居須彌山

之頂，欲界第二天也。〔補註〕無我執著障者，

本無有我，以執著故而有我，是名為障。諸天