佛遺教經論疏節要

辦。初約未辦：初見滅懷悲、二聞法得度。初

見滅懷悲。

於此眾中所作未辦者，見佛滅度，當有悲感。

未辦者，即內外凡及前三果也。前三果殘思

在故，則有悲感。〔補註〕如天人雨淚、阿難愁

憂是也。二聞法得度。

若有初入法者，聞佛所說即皆得度，譬如夜見

電光即得見道。初入法者，即前所作未辦

人也，望極果人通名初入。得度有二，謂從凡

入聖、從聖至極，皆名得度。復以譬喻，示現見

道速疾決定義也。二約已辦。

若所作已辦、已度苦海者，但作是念：世尊滅度，

一何疾哉。已辦者，無學位人，已盡見思出

三界苦。於小乘中雖名已辦，其實所知障全

在，故見佛速滅。由不了生本不生、滅亦無

滅、生滅即非生滅故。〔補註〕如經云「苦哉大

聖尊，入真何太速」是也。又云「諸佛不出世，亦

無有涅槃」，則了不生不滅之旨者也。二為

斷彼彼疑：初經家敘、二正斷疑。初經家敘。

阿㝹樓馱雖說此語，眾中皆悉了達四聖諦義。

世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心復為

眾說。聖者正也，無漏正法得在心故。諦有

二義：一者諦實、二者審諦。釋此二義，如〈四聖

諦品〉。復為眾說者，訖高勗下、寄現訓未也。

論云如來悲心淳至故，不護上上法也。〔補

註〕曲被中下，非為上根故。遠惠萬世，非為一

時故。二正斷疑：初自他俱滅、二法門常

住、三利他事畢、四總顯已度、五示得因緣、六

因果住持。初自他俱滅。