佛遺教經論疏節要

戒生天、忍辱入道，何可及也。三約能不能

勸誡：初舉能忍興勸、二約不能伸誡。初舉

能忍興勸。

能行忍者，乃可名為有力大人。犯而不校，世

稱君子。是故行三種忍，悉名大人。〔補註〕三

忍有二：一苦行忍、二生忍、三第一義忍，今

且據二忍也。又一耐怨害忍、二安受忍、三觀

察忍，今且據初忍也。有力大人者，凡夫以勝

人為力，菩薩以讓人為力。血氣之力為小人，

道德之力為大人也。二約不能伸誡：初明

不忍成愚、二示瞋恚過患、三對白衣校量。初

明不忍成愚。

若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不

名入道智慧人也。甘露是諸天長生之藥。忍

力既成，則益法身、延慧命，故以忍受惡罵喻

飲甘露。不由彼辱，寧顯我忍？猪揩金山，喻意

可識。苟不如是，則無證道智慧，名凡夫愚

人。〔補註〕猪揩金山，金則愈光；石磨劍形，

劍則愈利。永嘉謂不「因謗訕起冤親，何表無

生慈忍力」是也。二示瞋恚過患：初徵釋過

患、二誡令防護。初徵釋過患。

所以者何？瞋恚之害則破諸善法、壞好名聞，今

世後世人不喜見。破善者，《華嚴》云「一念瞋

心起，百萬障門開。」論云「善法者，自利智慧

相故。名聞者，利他善法名稱功德故。」人不喜

見，註曰「自他世無可樂果報故」。二誡令

防護。

當知瞋心甚於猛火，常當防護無令得入。劫功

德賊，無過瞋恚。論云「護自善法如防火，護