佛遺教經論疏節要

與飛禽走獸無相異也。〔補註〕愧具上羞恥，

蓋以一字當二義也。三對治修習滅煩惱

功德：初對治瞋恚煩惱、二對治貢高煩惱、

三對治諂曲煩惱。初對治瞋恚煩惱：初示堪

忍道、二校量最勝、三約能不能。初示堪忍道

：初堪忍則三業清淨、二不忍則妨失道德。

初堪忍則三業清淨。

汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心無令

瞋恨，亦當護口勿出惡言。論云「修行菩薩

住堪忍地中，能忍種種諸苦惱故。」支解無瞋，

身意淨也。勿出惡言，口業淨也。然此一唱經，

若例《金剛論》，則十八住中第十三忍苦住，當

信行地也。《起信》亦云「如二乘觀智、初發意菩

薩等」，彼疏釋云「三賢菩薩與二乘同故」。本論

云「復示摩訶衍方便道，與二乘共故」，則知

此經化身所說，攝地前菩薩。《梵網》報身所演，

攝地上聖人。故《華嚴疏》云「《梵網》即舍那坐千

葉華，攝離垢地戒波羅蜜耳。」昔人以《遺教》是

藏通菩薩同稟者，頗叶馬鳴奧義。若謂《梵網》

是別圓菩薩自稟者，似違清涼深文矣。〔補

註〕無瞋似專屬意，而云身意淨者，任其支解

而手足不為捍禦，即是身淨。二不忍則妨

失道德。

若縱恚心，則自妨道，失功德利。若縱瞋者，

則自妨己道，失化利他。二校量最勝。

忍之為德，持戒、苦行所不能及。謂第二地持

戒苦行，校量第三地忍辱之德，所不能及。

〔補註〕云何戒行不及能忍？良由戒高者輕世、

苦己者瞋他，忍則冤親等觀、苦樂無寄，故施