佛遺教經論疏節要

相也。二無對相遠離。

若汝欲得寂滅樂者，唯當善滅戲論之患。是名

不戲論。無彼彼功德相也。結名不戲論者，

示現行成就、體性異故。〔補註〕見有戲論急

捨離之，有彼彼功德相也。言語道斷、心行處

滅，不見有戲論可捨離，無彼彼功德相也。

四顯示畢竟甚深功德分：初略明、二廣釋。

初略明：初菩薩常修功德、二如來說法功

德。初菩薩常修功德。

汝等比丘！於諸功德常當一心，捨諸放逸如離

怨賊。功德，指上所說。一心者，無間斷故，制

之一處，即是於第一義心修也。如怨賊者，遠

離一心相違行，如怨賊故。〔補註〕第一義心

修者，以萬行皆歸圓覺妙心故。二如來說

法功德。

大悲世尊所說利益皆已究竟。始說度陳如、

終說度須跋，故利益究竟耳。二廣釋：初

常修功德、二說法功德。初常修功德。

汝等但當勤而行之，若於山間、若空澤中、若在

樹下、閒處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉

精進修之，無為空死後致有悔。勤行者，示現

常修。山間等，示無事處。凡有五處，皆遠憒鬧。

念所受法者，示修真實，無二念故。勿令忘失

者，令修現前故。精進修之者，以方便修故。無

為空死者，於相似法處蘇息，遠離上上心故。

此謂愛著內凡，故於一生不能入聖，名為空

死。此誡頂墮人也。後致有悔者，於晚時自知

有餘，悔不及事故，謂臨終方悔者也。先民有

言：臨死修善，於計已晚。智者云：有鄴洛禪師，