俱舍論記

違？如變金等成環玔等，金體不異環等。

生滅自性即名有法，謂自體性有大等法故

名有法。如因明論云：聲是無常，無常是法。

聲是有法，有無常法故名有法。「謂必

無容至法滅法生」者，難數論云。謂必無容

於有法常住上，可執別有大等諸諦法滅

法生。「誰言法外至名為有法」者，數論救。

誰言大等法外有別彼自性有法？以大等法

即有法故。彼宗立即義，此文應言：誰言有

法外別有彼法。而言誰言法外別有有法

者，義相似故。唯即此大等法於轉變時，大等

異相所依自性名為有法，據體以論不得

法外別有有法，據相似說可言自性名為

有法。彼宗二十五諦中我及自性是常，大等

二十三諦體常，即自性故。相無常，前生後滅，

相不定故。「此亦非理」者，論主非。「非

理者何」者，數論徵。「即是此物至曾所未

聞」者，論主答。自性即是此大等物，而不如此

大等無常，如是言義曾所未聞。又解：大等

即是此自性物，而不如此自性是常，如是

言義曾未所聞。「如是變生至內海外海」

者，復由業風簡別寶、水、成山成洲、內海

外海。「如是九山至出水量同」者，明其九

山高、廣二量，入水皆等、出水半半，卑廣與

出水同。思之可解。

「頌曰至二萬二千」者，此即第三明八海。第一

海廣八萬，若長約持雙山內邊周量，於其四

面對妙高山外邊八萬。數各三倍，三八二十

四，故成二億四萬踰繕那。餘文可知。若