俱舍論記

名，如前已述。「八捺落迦至故說為增」者，

解十六增。門各有四，四重圍繞，塹最在外。

所言增者，第一解云：此是增上被刑害所，故

說名增。第二解云：本地獄中適被害已，重

遭害故，故名為增。第三解云：有說有情從

地獄出已，數更遭此苦，故說為增。此約出

本地獄已數數受苦名增，故與第二不同。

《正理》更有一解云「或於此中受種種苦，苦

具多類，故說為增。」𮓁伽，此云功德，梵此

云具。「今於此中至是有情不」者，問。

「有說非情」者，答。「如何動作」者，徵。「有

情業力如成劫風」者，解。「若爾云何至死

作琰魔卒」者，難。既死作卒，明知是有情。

「琰魔王使至非實有情」者，通難，可知。「有

說有情」者，敘異說。「若爾此惡業何處受

異熟」者，問。「即地獄中至此何理遮」者，答。

獄卒惡業果，即地獄中受。以地獄中尚容受

彼五無間業所感大果，況此獄卒惡業小果

而不容受？此何理遮？「若爾何緣火不燒

彼」者，難。「此定由業力至故不被燒」者，兩

釋，可知。又《正理》三十一云「無間、大熱及炎

熱三，於中皆無獄卒防守。大叫、號叫及眾

合三，少有獄卒，琰王使時時往來巡撿彼

故。其餘皆為獄卒防守，有情、無情異類獄

卒防守治罰罪有情故。「熱捺落迦至

寒捺落迦」者，此下明八寒。結前生下。

「其八者何」者，問。「一頞部陀至大地獄傍」

者，答。頞部陀，此云皰，嚴寒逼身，其身皰

也。尼剌部陀，此云皰裂，嚴寒逼身，身皰