俱舍論記

離苦及離苦依，以相顯故，故言離苦。三定

長時受樂。「生靜慮中間至亦號樂生天」

者，論主約中間定勸思。《正理論》釋云「大梵

既有喜、樂現行，名樂生天亦無有失。」

「所說諸天至得究竟名」者，此下明天器近遠。

就中，一正明器近遠、二明下天昇上。此

即正明器近遠。欲界六天、色界十六，總二

十二，相去可知。

「於下處生至要作下地化」者，此即第二明下

天昇上。下天昇見上，總由三緣：一自得通

能往、二依他得通者往、三上天接往。若上天

來下，或下天至上，下見上天。然下地下界

眼不能見上地上界色，非其境界故，以

上色細故。如下地身不覺上觸，故上來下

非自身來，要作下地化方下得見，若自身

來下眼不見。「有餘部說至下見上天」者，

敘大眾部說。彼下地天隨樂，亦能見上地

色，如生此欲界下天見上天。《正理》破云「諸

地相望因果別故，要離下地染方得上生，

故下地眼根不見上色，是卑下業所感果故。」

「夜摩等天宮依處量有幾」者，此下大文第二

總辨大千。此即問也。「有餘師說至量無

邊際」者，依宗正答。欲界上四天有二師釋，

色界四定亦有二釋，如文可知。言第四靜

慮量等大千，或說量無邊際者，據積眾多

別處量說無總地形。故下論解第四定云

「謂彼天處無總地形，但如眾星居處各別。」

「齊何量說小中大千」者，問起頌文。

「頌曰至後當廣辨」者，可知。今准後文，前文