俱舍論記

至極短，有十二牟呼栗多；中間延促有六牟

呼栗多。三十臘縛為一牟呼栗多，三六十八

成一百八十臘縛，故晝夜增減各一臘縛。

從夏至日已去日行此洲，從北向南說夜

增時增一臘縛，晝即便減一臘縛也。若從

冬至日已去日行此洲，從南向北說晝增

時增一臘縛，夜即便減一臘縛也。南北道

路有一百八十，日日行一路。以此文證，故

知夜極短已去說夜增晝減，晝極短已去說

晝增夜減。「何故月輪至見有缺耶」者，問。

黑半漸盡故言末，非是末後也。除第十五

日已前十四日，皆名白半初。又解：於黑白十

五日中，近後名末、近前名初。雖黑半中從

十六日已去漸缺，白半中至十四日已來亦

有缺，以未及初缺相顯故。「《世施設》中

至見不圓滿」者，答。《世施設論》中作如是釋：

月被日照發影自覆，於覆暗處遠見不圓。

日體淨妙月體稍麁，故月被照發影自覆，如

樹發影。照既多少不同，影覆多少為異，所以

缺、還不定。「先舊師釋至現有圓缺」者，

經部中先舊師釋日、月道路行度不同，於

此路行應見其圓，於此路行應見其缺。

又解：日輪速疾，月輪遲緩，行度不同。日光

赫𭴢，月明昧劣。日漸近月，日照月輪，映奪

不現。若極相近，映奪總不現。若漸相去，方

得漸現。後不照時，彼體全現。映奪不現，

非由影覆。

「日等宮殿何有情居」者，此下第八明天器。就

中，一明天所居器、二明天器近遠。就明