俱舍論記

顯能受罪人。「論曰至在無間傍」者，阿名

為無，毘旨名間，此論兩釋。《正理》更有一說

云「有說：無隙，立無間名，雖有情少而身大

故。」又《婆沙》一百一十五云「答：依異熟果說

名無間。以諸有情造大惡業，生彼地獄得

廣大身，一一身形悉皆廣大，遍彼多處中

無間隙，故名無間。」又《婆沙》一百七十二「一說：雖亦有間：假

說無間。有說：彼處恒受苦受，無喜樂間，故

名無間。有說，眾多有情造作惡業相續生

彼，滿彼處所，故名無間。評曰：不應作是

說。生餘地獄多，生無間者少。所以者何？以

造作增長上品身、語、意惡業者乃生彼處。

有情造作增長上品惡業生彼處者少，造

作增長中、下品惡業生餘地獄者多。如造

作增長上品善業生有頂者少，造作增長

中、下品善業生餘處者多故。應作是說：

由造作增長上品不善業，生彼所得身形

廣大，一一有情據多處所中無間隙，故名

無間。問：地獄在何處？答：多分在此贍部洲

下。云何安立？有說：從此洲下四萬踰繕那至

無間地獄底。無間地獄縱廣高下二萬踰繕

那。次上一萬九千踰繕那中，安立餘七地

獄，一一縱廣萬踰繕那。有說：從此洲下四

萬踰繕那至無間地獄，此無間地獄縱廣高

下各二萬踰繕那，次上有三萬五千踰繕那

安立餘七地獄，一一縱廣高下各五千踰繕

那。有說：無間地獄在於中央，餘七地獄周匝

圍繞，如今聚落圍繞大城。」釋餘七地獄