俱舍論記

雖去樹身五十踰繕那，由在樹界內立，而

得頭上枝條等香，故言依不越樹界。而

言逆風得五十者，望樹身以論，若越樹

界即不得香。「理實圓生至如順風熏」者，

論主正解。天香德勝能逆風熏，越於樹界

五十踰繕那，非能遠至，如順風熏能越樹

界百踰繕那。「如是華香至別生香氣」

者，問。如是華香，為依自碎華中地大，隨風

相續轉至餘方，以欲八極微不相離，故有

地大。就能造中地強說依，非無餘大等。

又解：地謂碎花與香為所依，故名為地。又

解：地謂土地，言此花香依此土地相續流轉？

為但熏風風中別生香氣轉至餘方？

「此義無定至俱許無失」者，答。軌範師釋通二

無失。「若爾何故至遍諸方」者，難。若香

能逆熏，如何頌說花根等香不能逆熏，但功

德香能逆流？「據人間香至無如是能」者，

論主通釋。人香共了，不能逆熏。若據天香，

能逆熏也。「化地部經至唯遍五十」者，敘

異部說。彼部說：此圓生樹香順風至百，無風

五十。「外西南角至不如法事」者，釋善法

堂。《正理論》云「城外西南角有大善法堂。三

十三天時集詳辨，制伏阿素洛等如法不如

法事，名善法堂。」

「如是已辨至皆依外器」者，此下第三明空居

天器。從夜摩天至色究竟，所住宮殿皆但

依空。依迦濕彌羅，故言色界十六。又《正理》

云「有說空中密雲彌布如地，為彼宮殿所依。

外器世間至色究竟，上無色故，不可施設。