俱舍論記

2俱舍論記卷第二十三

沙門釋光述

分別賢聖品第六之二

「如是已說至治倒故唯四」者，此下第三明四

念住。就中，一明別相念住、二明總相念

住。此即明別相念住，七加行中第二加行也。

結前問起。如是已說不淨息念入、修二

門，由此二門心便得定。心得定已，復何所

修？就頌答中，初頌標名總舉，次兩句出

體，次一句明次第，後一句明唯四種。

「論曰至修四念住」者，釋初兩句。奢摩他，此

云止。毘鉢舍那，此云觀。「如何修習四

念住耶」者，問。「謂以自共相至除三餘法」

者，舉第三、第四句答。謂以自相別觀身、

受、心、法，謂以共相別觀身、受、心、法。問：

如何得知共相別觀身、受、心、法？答：如《正

理》六十云「以自、共相於身等境一一別觀。」

又云「或身念住觀自相者，謂觀於身各

別自性。次身念住觀共相者，謂觀身上與

餘有為俱無常性，與餘有漏俱是苦性，與

餘一切法俱空、無我性。」又《法蘊足論》

第五解身念住中，以無常、苦、空、非我，於

身、受、心、法一一別觀。以此等論，證知共

相別觀身等。除身、受、心三，餘一切法名法

自性。餘文可知。「傳說在定至如應當知」

者，顯觀成相。毘婆沙師傳說：在定以一極

微、以一剎那各別觀身，名身念住滿。