俱舍論記

情，事未究竟終不中夭，非謂必盡隨所

生處壽量短長。」問：前俱非害中說慈定等，

於不中夭中何故不說？又不中夭中說一

生所繫，俱非害中何故不說？解云：於不中

夭，理亦應說慈定、滅定、無想定。以時不

定，非如見道隨信、法行定十五剎那。那落

迦、王仙、輪王、色無色界，雖非俱害，然有

中夭，故此不說。見道即是隨信、法行。達弭

羅等，竝見佛記。餘者同此後文。又解：那

落迦、輪王、色無色界有中夭，餘慈定、滅

定、無想定、王仙無中夭，此中皆在等字中

收。又解：隨其所應等字以攝，俱非害中

不說一生所繫菩薩者，略而不論，非皆舉

盡。應知此中非中夭者，定非自他害。有是

非自他害而是中夭，謂色界等。問：彌勒菩

薩何劫上生下生？泰法師云：「依《立世經》，彌

勒菩薩第九住劫，釋迦如來百歲時，生上覩

史多天。至第十劫，八萬歲劫減時方下生。

。」真諦法師亦作此說。然和上云：「釋迦牟

尼當住劫第一劫出世。於此劫中已有四

佛出世，即拘盧孫佛至釋迦佛。若彌勒佛，

當第二住劫下生。」

俱舍論記卷第十一

建保六年十一月十日午時於東大

寺西院書了。志者為興隆佛法、廣作佛事，

乃至現生當生悉地圓滿，出離生死、證大

菩提，法界眾生平等利益也。

雖惡筆極底，依志切如鳥跡書了。筆師

光慶