俱舍論記

2俱舍論記卷第二

沙門釋光述

分別界品第一之二

「復次至幾無記」者，此下大文第三諸門分別，

總有二十二門分別十八界。所以不約蘊、

處分別者，《正理》第四云「界中具顯根、境、識

故。諸門義類易可了知，故今且約十八界

辨。由斯蘊、處義類已成。」此下明初三門。

將明問起。「頌曰至無記餘三種」者，頌

答中，上一句有見、無見門，次一句有對、無對

門，下兩句三性門。「論曰至說餘無見」者，

謂此色界以可示現在此在彼差別不同，

有能示現此彼言說，故名有見。此即言說

名見，准餘無見。若依《正理》第四，總有三

說，云「由二義故。一者此色定與見俱，故名

有見。由色與眼俱時起故，如有伴侶。

二者此色可有示現，故名有見。可示現

在此、在彼別故，如有所緣。有說：此色於

鏡等中有像可現，故名有見。可示如彼，

此亦爾故。不可說聲有谷響等應成有

見，不俱生故。」《婆沙》七十五及一百二十

八亦有三說，皆同《正理》。初師以眼名見，

觀照色故。第二說以言為見，能示現故。第

三說以像名見，見謂現也。問：此論何故

不具說三？解云：隨作論者意樂說故。

又解：經部計眼無實作用，說名為見。根、境、

識三和合之時，假名眼見，非實眼見。又無