俱舍論記

「如是所說至故使之然」者，此下第二便顯餘

義。就中，一明六天行婬、二明諸天初生、三

明欲生樂生。此即第一明六天行婬。

「隨彼諸天至同中印度」者，此即第二明諸天

初生。且六欲天初生如次，四天王天如五

歲，三十三天如六歲，夜摩天如七歲，覩史

多天如八歲，樂變化天如九歲，他化自在

天如十歲，生已身形速得成滿。色界天眾

於初生時，身量周圓，具妙衣服。如梵眾天

初生半踰繕那，乃至色究竟天初生萬六千

踰繕那。二界諸天皆作聖言，聖言謂中印度

語。印度，此云月支。月有千名，斯其一矣。

舊云天竺、或云賢豆、或云身毒，訛也。又

《正理》云「謂彼言詞同中印度，然不由學，自

解典言。」

「欲樂生別云何應知」者，此下第三明欲生樂

生，問起。「頌曰至樂生三九處」者，答。

「論曰至差別三種」者，解三欲生。如《集異門》第

五廣解三欲生、三樂生，不能具引。略述意

云：有諸有情，謂是假者。樂受現前諸妙欲

境，謂諸有情恒樂受用宿業所感隨本所生

現前欲境，非別化作。彼於如是隨本所生現

欲境中，有勢力故自在而轉，謂全人趣，及

於欲界取下四天。言妙欲境者，境非是

欲，貪欲名欲。境能生欲，故名欲境。愚夫妄

計名之為妙。有諸有情造是類業受用

境時，樂自變化自在而轉，謂唯第五樂變化

天。有諸有情造是類業受用境時，令劣

天子化作種種色、聲、香、味、觸境，於中受用