俱舍論記

俱舍論記卷第十九

沙門釋光述

5分別隨眠品1分別隨眠品第五之一

〈分別隨眠品〉者，隨逐有情名隨，行相微細

名眠，如人睡眠行相難了。此品廣明，故名

分別。此品雖亦明纏、垢等，隨眠強勝，故以

標名。又解：此品初明隨眠，從初立號，故

以標名。所以業後次明隨眠者，業因感果

不能獨起必藉惑緣，惑望果疎故，隨眠

後說。

「前言世別至無感有能」者，就此品中，一明惑

體、二明惑滅。就第一明惑體中，一正明

根本惑、二明雜諸煩惱。就正明根本惑

中，一辨根本惑、二諸門分別。就辨根本惑

中，一增數以明；二明見、修斷；三別明五見；

四便明四倒；五明七、九慢。就第一增數

明中，一明六隨眠、二明七隨眠、三明十隨

眠、四明九十八。此下第一明六隨眠。前品

初言世別皆由業生，此業復由隨眠方得

生長，離隨眠之業無感有果功能。此即牒

前生起。「所以者何隨眠有幾」者，一問

所以者何、二問隨眠有幾。「頌曰至無

明見及疑」者，上一句答初問、下三句答第二

問。「論曰至無感有能」者，釋第一句。三

有非一，名為諸有。謂由隨眠能發諸業，復

由諸業能感有果，由此隨眠是諸三有根

本故，業離此隨眠，無感有果功能，故十二