俱舍論記

自在而轉，謂第六他化自在天。准《集異門》，

聲亦可化。所以別立三種別者，依彼受

用如本所生現前欲境義故，立第一欲生。

依彼受用如樂自化欲境義故，立第二欲

生。依彼受用如樂他化欲境義故，立第三

欲生。於欲界中分別欲生差別三種，故言

欲生。故《集異門》云「欲生者，謂於欲界生。」

又解：受用五欲境生，故名欲生。又《婆沙》一

百七十三云「問：何故人及前四天眾合立欲

生，後二天眾各別建立。答：人及前四天煩惱

麁，後二天煩惱細。有說：人及四天同樂受用

自然生境，故合立一。第五天眾獨樂受用自

所化境，第六天眾獨樂受用他所化境，故各

立一。」「樂生三者至故名樂生」者，解

三樂生。初、二、三定名三靜慮，於三靜慮

處各有三，名九處生受三種樂。言三樂生

者，一謂彼初定有情，安住離欲惡不善法而

生喜、樂。或即定名離，由離勢力生喜、樂

故。准《法蘊足論》第七，喜謂喜受，樂謂輕安。

二謂彼二定有情，安住從初定生二定喜、

樂，或即由彼二定勢力生喜、樂故。喜、樂如

前解。三謂彼三定有情，安住離二定喜、生

三定樂。故《集異門》說離喜之樂。三定言樂，

所謂樂受。長時安住此三種樂，此三種長

時離苦，長時受用此三種樂，故名樂生。

准《集異門》，長時等三皆通三樂。應知此中

所言樂者，或喜受名樂，或輕安名樂，或樂

受名樂。又助一解：初定長時安住樂，二定

長時離苦。初定雖亦離苦，猶有苦依；二定