俱舍論記

以分，乍看似順，細尋即違。又有一解云：從

十二月十六日至四月十五日為熱際四

月，從四月十六日至八月十五日為雨際

四月，從八月十六日至十二月十五日為

寒際四月。雨際第二月後半第九日夜漸增，

當此間六月九日。寒際第四月後半第九日

夜漸減，當此間十二月九日。難云：若言六

月九日說夜增，夏至日已過、秋分未至，還

同前過。若言十二月九日說夜減，冬至已

過、春分未至，還同前過。故亦非理，又論相

違。今解云：西方諸國寒、熱、雨三時節不定，

還隨方俗立三際異。世親菩薩造論處立

三際，當此間從十一月十六日至三月十

五日為熱際四月，從三月十六日至七月

十五日為雨際四月，從七月十六日至十

一月十五日為寒際四月。其雨際第二月

從後半第九日夜漸增，當此間五月九日，

與夏至日稍得相當，此即夜極短已去說

夜增。其寒際第四月後半第九日夜漸減，當

此間十一月九日，與冬至日稍得相當，此

即夜極長已去說夜減。說晝增減，翻夜應

知。此解乍看與此方節氣不同，然順論文。

故論云「日行此洲向南向北，如其次第

夜增晝增。」亦順《婆沙》，文如前說。「晝

夜增時一晝夜增幾」者，問。「增一臘縛至

夜增晝增」者，答。准下論文，剎那百二十為

一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘

縛為一牟呼栗多，三十牟呼栗多為一晝夜。

於中晝夜若至極長，有十八牟呼栗多；若