瑜伽師地論略纂

論解種姓中云「有種子法，由現有故」者，種子

法，即涅槃證之種子。由現有故，簡當有義，

現簡於當，有簡於無。若爾，勝軍當有，此如

何通？解曰：由現有煩惱等障可斷故，亦名現

有。此三家義，任應敘之。

論次下言「便有堪任，便有勢力」者，有說：堪任，

謂姓種姓；勢力者，習種姓也。今思不是。所以

者何？姓種姓本有，何勞言遇緣，故云非也。今

意者，堪任，謂有種姓、習種姓；勢力，道種姓也。

「能得」，謂得有餘。「能證」，無餘涅槃也。能生

現行，故名種子。梵本云馱都，此云界，是因義

也。梵云涅縛婆轉，此云姓，是體性義也。據

義各別。此解種子，明三家義，如先敘。

論答種子在一相續中，文云「若法異相俱有

而轉，見彼各別種種相續，種種流轉。如是種子，

非於六處有別異相」等者，此中意，初翻解、後

正解。謂若法下至種種流轉，此翻解。此中意，

若種子與六處所依各別相，可種種相續，種

種流轉，如十色處、八識處。如是種子，非於六

處有別異相，故知在一相續。如《攝論》中解。此

中不如菩薩，故不言六處殊勝，但言六處也。

論云「達須、蔑戾車」，此云樂垢穢。「正至」即四

果，可謂正行、正至也。

論解勝處淨信中云「前行增上諸清淨信」者，

謂信是見道入相之前行。

論解法教久住中云「當知說彼勝義正法作

證道理」等者，此意明正法五百內，由有正法

作證。

論解意律儀中，「防護乃至所有貪、憂」，此憂非