瑜伽師地論略纂

別勢力。隨貪行者作不淨觀，勤行修習，心方

安住。等分行人一切具有，隨所作行，皆得修

行也，如下論文如等分行人於五停心，其心

安住，非淨其行。有人云：亦斷惑。非也。舊說數

息息觀除覺、觀二品，今唯除覺，故唯言尋思

行，非除伺也。問曰：何以故不除？以伺於

說審緣故，尋則散亂，故說除尋。

論答等分行等人行相中云「如貪行人所有

行相，一切具有」，然等分行人非上勝，如貪行人

遇緣即起貪，即名貪行者。此等分人亦爾，隨

所遇緣即起貪等，即名貪行者，與貪等相似。

論解異熟障中云「若生處」者，謂隨生處。「聖

道依彼不生」者，即三惡趣。「於是生處異熟

果生」，謂惡異熟於是處生，非聖道依也。

論解最初清淨中云「由十因緣，戒善清淨，如

前應知」者，如二十八云由十法順彼法：一者、

離母邑等，如前說。其活道沙門，以道活命，

名活道也。

論云「若無如來及諸菩薩為菩提故，乃至諸

聲聞永持三藏者，名說道沙門」者，此且約無

佛菩薩時聲聞為論。若佛菩薩在，此聲聞眾

即名勝道，諸佛菩薩名說道沙門；今無佛菩

薩時，聲聞名說道，令正法眼不斷種故。

論解壞道沙門中云「由彼破壞最初所有正

道根本」等者，此中意，謂戒為正道根本，今破

戒故，名壞道根。

論云「世尊依彼作如是說，乃至於外沙門、婆羅

門教空無所有」等者，此中意，明四種聲聞，

世尊依真教有彼作如是說。有其外沙門等