瑜伽師地論略纂

憶念力中言安住、近住者，此中意，由憶念力

安住於近住中，非即安住、近住二法是憶念

力，即唯近住一種是憶念力。又解：論云初

由聽聞、思惟二力，即內住是初唯一，內住竝

等住是初二力，其安住是憶念力，如下言調

順、寂靜是二種定。今言安住、近住，亦明知收

二種，非安住於近住中解。若爾，何故言及

即於此相續、澄淨方便，等遍安住之言？述曰：

其安住通三力，若觀未成，即初二力收；若觀

行成，即憶念力收。以最初錄心於內時，繫

即相續、澄淨方便，復非已得安住，此乃初作

安住觀心；後憶念力安住，觀成方憶念力。又

等遍安住之言，即但等住一種，非取安住，以

等遍於諸麁動法，等安遍之，非取安住為初

二力。

論云「三門、六事攝慧四種毘鉢舍那」者，此慧

一一皆通三門、六事。

論釋尋思理中，釋法爾道理云「成立法性、難

思法性、安住法性」等者，如所作性故，還成立

聲無常，此為成立法性。如業、藥草、呪術，是難

思法性。謂法爾種子三乘差別性，名安住法

性。

論「云何勤修不淨」，此第四、淨障也。

論云「惡嗅生嗅」者，變壞故嗅，名為惡嗅，如糞

穢等。纔生便嗅，名為生嗅，如韮䔉等。

論云「謂從血鑵」者，此首為𭥓為血罐也，以能

成熟血故。

論解時中云「此淨色相於現在世雖有淨相，

於未來世不當不淨，如今現在外不淨色，無