瑜伽師地論略纂

論又能證得三果，不言第四果者，以漏盡通

即第四果中成故合說，而此不論。

論三神變：一、「神力神變」，即身通；二、「記說」，即他

心通，知他心而記別故；三、「教道」，即漏盡通。可

謂三業也。如《雜集》第一卷抄。

論解教授、教誡，與多餘處別，謂四教授業。此

中總明，餘更別論四教授等，無違。如明四教

授等義，說勘。

論「宣說相應、助伴、隨順、清高」等者，相應，謂

與理相應，即緣如是智也；助伴，同時心、心

所法也；隨順，即有漏加行智，隨順正智故；

清高，簡濁亂語也。有用者，謂得涅槃；相

稱，不相違語也，應順名句等所有語言。

論「由彼成熟如是八支」者，謂即「又此言論應

時而發」以下是，或前初解若能諫舉中八者

是。問

論曰「當知由此因緣故」者，即次前四又字是

也。

論曰「正士」者，謂四向。「正至」，謂四果。「云何

名為聞思正法」者，謂聞慧，次下廣解思慧。於

下別解契經，謂長行者是。如《對法論》第十二

抄廣解。此中十二分教，并藏收所以等。「未

了義」者，法師云：非經未了，謂聽者未了。此未

之所聞也。

論曰「由三量故，如實觀察，謂由至教量故」者，

先云聖言，今言至教者，即至極之教，以理至

極，無問內外，皆名至教。先云聖言者，即不如

此。三十二種言中，聖言有十六，何必要是佛

語名聖言？以先相言聖者，即佛菩薩等；今言