瑜伽師地論略纂

論解「思惟起想，巧便而臥」中云「如林野鹿」者，

野鹿恐人傷殺，眠不安隱，有巧便宿人，當今

臥時亦爾。

論云「後夜者，謂四分中過後一分，名夜後分」。

夜中但有四分，而過後一分即令至明，如何

是夜？此中言過後一分者，謂四分中入後一

分名過，非後一分已無名過故。過有二種：一、

纔入名過，即此論文是；二、事了訖名過，如明

過夜。此中入故名過。若堪三時攝四分，此後

分即後時。夜四分中，向前取過一分名過，後

一分向前過，非向後過也，故中夜文云「於夜

中分，夜四分中過於一分」，此乃中時，過初時

一分。復次中時，中時既攝分，成亦過一分，即

取第二分之多、第三分之多，以成中分時也。

論解「往還正知而住」中，有四句義：一、自往還

正知；二、所應往還正知；三、往還知時；四、如是

如是應往還。此中，第二所應往還及第四如

是如是應往還，何別？即下重釋中云「如其色

類動止、軌則、禮式、威儀，應往還」，此即與前別。

第二但彼家屬等可應往還，五種家不可往

還；後第四設應往還家，自有軌則、禮式可往

還，無即不可往還。以此為異。其下覩瞻等

門皆有四，准此作法，第二句皆同彼家可爾、

不可爾，第四句能顯第二句可爾中出離。

論「僧伽胝」者，此云上衣，即上着之衣。如外垣

墻，此衣亦爾，最在外着，最向上着，名為上衣。

論「或六十牒下至九牒」者，此中，諸部無此衣，

此論據合上極六十牒，九牒諸部共許。或且

作是說，言六十牒，或更得多，極一百五十牒。