瑜伽師地論略纂

間果。何以得知？下云「雖得定而無教授」，即真

教授不隨故，無無漏生故，空無果也。

第三十卷

此第三持。初一行頌，於中大意有二：初、列總

三門；二、於第三門別開為五。今此頌四句有

二十字，上之八字列總三門，下十二字別開

為五。「往慶問」為一，「尋求」是第二，「方安立」為第

三。就安立中云，復在五門：「護養」為一，「出離」

是二，「境性」是三，「障淨」為四，「修作意」是五。就

下長行中，即分為三：初、從「若有自愛」下，乃

至「解四處訖」以來，名往慶問。第二、從「如是

正念別師處已」以下，明第二、尋求，「將請問

時」下，明請問法用。「如是請已，善達瑜伽」以

下，明第三、安立。將明安立，且明師安立弟子

法用，「諸瑜伽師」下，明安立法用。

論云「如是問已，彼若云：『爾！』次後復於四種處

所，以四因緣應正尋求」，初一因緣尋求四處，

於利根人更作；下三因緣尋求四處所，於

鈍根人更作。何以得知者？下發生三因緣

尋求四處所中，自生起所以。論驗三乘種姓

中，不言聞三乘法而雨淚等者，此且據決定

性人。

論驗行中云「若有貪行，彼聞為說巧妙言論，

便發最極清淨愛樂」等者，此中意，由貪行者

貪富樂，聞說佛土七寶所成淨妙言論，發最

極淨信等，非外欲境名為淨妙，以不能發最

極淨信故。更別以欲等行為信情欲取。

論解癡中言「如說鈍根，彰行亦爾」者，即鈍根

人為說麁法，勵力尋求，方能解了。此癡行者