瑜伽師地論略纂

未入出，其間亦有微細息轉，名中間息。

論云「始從齊處乃至面門，或至鼻端」等者，其

息唯至齊處，齊下更無出處，還復乃至從口

出及鼻端出也。

論息因緣中云「一、牽引業」，即先世業。二、「齊處

孔穴，或上身分所有孔穴」者，謂齊中有小孔

穴，或上身分有口鼻等孔穴。

論息所依中，或依身門，或依業，或依孔穴，

故言如其所應，所應依處皆依也。

論「若唯依身而息轉」等者，此中意，難非唯依

身而息得轉。如入無心定等時，身在下界，而

彼息不轉，故非唯依身而息得轉。

論「若唯依心而息轉」者，此中意，難非唯依心

而息得轉。入無色定，彼息應轉義。

論「若唯依身心而轉」者，此中意，難亦依孔穴、

業等而息得轉，非唯依身心。如在母腹中

四位時無息義，故論言閉尸等位。

論云「若是處轉，若乃至轉，若如所轉，若時而

轉」等者，此結上義。若是處轉者，標上諸孔

穴，即麁孔、細孔等也，即息於是所轉也。若乃

至轉者，即牒說齊孔穴乃至齊處，即息入身

乃至齊處轉也。若如所轉者，牒上入出息

以一為一等，其餘息時，如所順逆等轉也。

若時而轉者，即牒上若時行者，以一為一等，

乃至十十為一，時節長短相續等，名時而轉，

即爾所時，數息應轉也。後成熟故不牒。

十六勝行故，名總緣，緣諸諦故。此中，初總緣

念，「若長、短」下，方別舉十六；下門中，方解十

六。依四念住，古來四四配之。一、觀息長；二、觀