瑜伽師地論略纂

又「從施主家還歸住處，於晝夜分」以下，至「時

時停住，而習經行」以下，明行住二法。

又「如是於自所居住處，自院、自房」下，至「如法

寢息」以下，初明坐臥二法。於中有二：一、明

坐；宿臥。從「如是於自」以下，至「而宴坐」以來，

明坐；以下明臥。

又「於晝日分及夜初分」以下，至「或為修斷，閑

居宴默」以來，略明語默二法。於中有二：一、語；

二、默。准文可知。

「思惟法時乃至無間修習，殷重修習」以來，廣

明語默。文亦有二，准上可知。

次「又於極熱分時」下，至「皆悉除遣」以來，解於

勞修。

論「又於善品先未趣入」以下，乃至「如是名為

正念而住」以來，此中意明未成熟但名正知，

成辨以去名正知而住。准文思之。此乃師未

作。

又「當知此中，若往」等下，明行住二法，攝前諸

門。此能攝之法，非前行住。謂住行事名行，

非住行名行；住處名住，非前云住。故得攝法

也，無妨。

論「若臥、若默，若住時意業」者，此中，臥應在身

業中，以臥時思先明相故，名意業，非臥者是

意。

論依行住時有四業，正念為一不放逸為一，

應作而作為一，於現後無罪為一，為得未得

集資糧為一，今如文而配也。

第二十五卷

此二十種想，如《雜集抄》及《大智度論》。