瑜伽師地論略纂

定慧。如文可解。

論因緣相中云「又或人所作，非人所作」等者，

即學知亂相也。此乃法師之義。又勘上下，不

然。下遠離中皆言由因緣，故知此因緣即

生貪等之因緣也，故下文皆言由因緣。「或

功用所作」者，此由因此加行生亂。「若毘鉢

舍那」下，明不亂因緣。「極猛盛觀後因緣相」

者，即修集資糧，於最後成滿之因緣。下定中

准知。

論解陿少勝解中云「謂及陿少所緣意解勝

解」者，依下結文云所緣陿少故，此即欲界。若

色界，名廣大所緣。無量，謂無色界。

論云「於其所作成辨時轉」者，謂所成辨，彼所

依清淨；所依清淨故，令遍滿、愛樂清淨：故言

成辨時轉。

三十七品菩提分法，廣解如《對法抄》。

列名七覺支等中，皆有等字者，法師云：此等

覺即謂如來，七支能因，成等覺，故皆有等

字。若爾，後八支聖道亦爾。前五位內難，此

義妨故。有義：七覺在見道，八正在修道；見

道無相，修道分別；分別故有相，無相故平等

而覺，故言等覺。此義上下無妨。

論解四念住身中云「三十五種身，名身色」者，

此中約色身、名身通舉。「祖父國身」者，即鬼身

也。以祖父來，皆望男女之所祭祀，皆有此願，

乃至上祖，故言祖父國。廣釋如《智度論》。

又論云「中身、表身」，下文云「劣身、中身」，二中身

何別？內身名中身，與表身相對；處中名中身，

三品相對也。