瑜伽師地論略纂

膊上。「如多羅樹房穗」，樹開出房穗，衣角亦

爾，皆不應。「龍首」，謂雖搭膊上，不得角頭高如

龍首；不得煩兔袈裟置曲肘中，如豆團相似。

問。

論「不應囓斷，而食其食」者，謂令手搩食。

論解往還等次第中，始從「謂如有一，依止如

是邨邑等下，至如是乞已，出還本處」，解往還

二法應。自已知往還等各有四作法，今且作

往還往等次第法。下至覩等，即不具作，准往

還等可知。准覩中，少分亦作，餘尋讀配。又

「於如是下，至不可迴轉」，解不應往處；次下至

「或商主家」，解可應往處；次下至「若忿競時，

亦不應往」，解時應往；次下「乃至堅執、緬羞

而受用之」，解應如所往。

上來已解往還訖。次下「復於已往或正往時」

等，乃至能攝梵行，能令諸惡尋思現行以來，

明覩瞻二法。於中有二：一、明應覩；二、明不應

覩。明應者，謂復於已往以下，至不應觀視以

來，類說明是不應覩，以下是應覩。

「又不應搖身、搖臂、搖頭」等下，至「端嚴而坐」以

來，總明屈申二法。此中但判不應，不明應事，

准上作之。

又「不應開紐，不軒不磔」下，至「若坑澗處，若崖

處」以來，明持衣、持鉢二法。於中有二：初明持

衣、次明持鉢。「不應開紐」下，至「而被法服」以

來，明衣；以下明持鉢。

「又應次第受用飲食」下，至「不應囓斷，而食其

食」以來，明食飲噉甞四法。此中總明，非別明，

任文思之。