瑜伽師地論略纂

故名為路。二、涅槃寂靜，名曰憺怕；作不淨觀，

能得涅槃，故名為路。

第二十七卷

論曰「云何緣起緣性」等者，緣性，四緣也；

緣起，十二因緣也。

界差別不論十八界者，此六界通欲、色界足

故，雖地不足，非十八界有此界足。

論解外地界中云「非親附、非執受」者，若內地

界，親附所依，近在本識，能有執受；今外地界，

非。

論內風中云「有脇臥風」等者，此風住脇間，而

得臥等。

論解斷，「大刀風」者，風如下下小之刀，能傷於

人。「有畢鉢羅風」者，法師云：人有此風，色如

黑點。有云：畢鉢羅，即人食畢鉢羅也。此風辛

楚，由如畢鉢。

論外風中云「有毘濕婆風，有吠藍婆風」，毘濕

婆風者，此云工巧風，能成萬物，舊云毘首羯

磨風。吠藍婆，此云旋風，舊云旋嵐風也。

論云「多羅掌」者，謂西方有樹，狀似此間蘆樹

葉，人趣裁去四邊散葉，但取苗如鵝掌許大

為扇，名多羅掌。

論云「離一合相」者，即計為我，其實諸界為

身，計為一合之我，今離此相也。即《般若經》云：

如來說一合相等者是。

論云「阿那波那念」者，阿那名持來，波那名持

去。持來者入息，持去者出息。亦名持息來、持

息去也。

論云「中間入、出息」者，謂入、出二息中間，雖息