瑜伽師地論略纂

人欲。

第二十四卷抄

論「謂夜四分中過初一分，是夜初分」等者，彼

土世俗晝夜各立四分，佛法晝夜各立三時，

以三時攝四分：從初向後，過初一分，名初時；

從後向前，過後一分，名後時；中間二半分，名

夜中時。其晝亦爾。此中順世俗。

論云「言經行處者，謂於廣長稱其度量乃至

相應身業」，西方食多蘇乳，其食難消，為一處

所，量無大小，或露或隱，於中往來，擬行消食

處所，於此中來去所有如法之身業也。

論解宴座中，「結跏趺坐，端身正願，安住背念」。

加趺，容貌敦肅，簡異空坐不能跏趺。如下

三十云有五復次，釋身生輕安等。端身，

解身疲勞，表意正念。由端直故，不為惛沈

睡眠之所纏擾，不為外境散動故。正願，異

耶願，心無異惡。安住背念，心得涅槃，念求

出世，違背生死，故言背念。所背生死之心，安

住無漏涅槃之念故。《能斷金剛般若》云：住對

面念。此對面念即背生死，念欣涅槃。如第三

十自當廣說，有二復次解：一、如前解；二、謂住

定故，背不定故。涅槃念，心無異念，則不起過，

常以正念為對面而安住之。解順障法中

云謂「淨妙想」，謂順貪蓋；「瞋恚相」，順彼瞋蓋；「黑

闇相」，順惛沈睡眠蓋；「親屬、國土、不死尋思」，順

掉舉蓋；「追憶昔時咲戲」等，順惡作；「及以三世」

等，順疑。

論答於經行時從幾障法修其心中云「以有

明俱心及有光俱心」者，謂水火、星月、藥草、珠